劍網(wǎng)3，求一古風(fēng)男名，高懸賞

[寒野]  出自《望遠(yuǎn)行》（宋·柳永）“皓鶴奪鮮，白鷴失素，千里廣鋪寒野。【覺(jué)得這詩(shī)里的皓鶴很適合藏劍。

[寒林云渚]  出自元張雨自度曲《句曲道中送友》“山下寒林平楚，山外云帆煙渚.”【云帆煙渚對(duì)應(yīng)藏劍西湖。

[霽寒]  出自《終南望余雪》（唐·祖詠）“林表明霽色，城中增暮寒。” 【霽有天晴的意思，覺(jué)得適合藏劍，明晃晃的。

[凌寒]  出自“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。”【藏劍山莊終年飄雪，適合寒梅。

[寒鴻影下]  出自元·白樸《天凈沙·秋》“輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。”【飛鴻適合藏劍。

要是不滿(mǎn)意的話可以追問(wèn)，還可以另外找。

劍網(wǎng)三有哪些好聽(tīng)的NPC的名字？

余半仙、水蓮、葉二郎。

《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版》是由金山軟件西山居開(kāi)發(fā)，金山運(yùn)營(yíng)的3D武俠角色扮演網(wǎng)游。

作為劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版系列三部曲的最后一部，憑借大規(guī)模的地形植被渲染技術(shù)、優(yōu)秀的場(chǎng)景光影特效、等先進(jìn)運(yùn)算繪制手法，使用全3D來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武俠世界，將詩(shī)詞、歌舞、絲綢、古琴、飲酒文化、茶藝、音樂(lè)等多種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的元素融入到游戲中，展現(xiàn)給玩家一個(gè)氣勢(shì)恢弘、壯麗華美的大唐世界。作為真正意義上的3D武俠網(wǎng)游，劍網(wǎng)3擁有最獨(dú)特的特色輕功系統(tǒng)，與西方魔幻網(wǎng)游的飛行系統(tǒng)相比更具特色。

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【門(mén)派詳細(xì)介紹】 門(mén)派介紹-少林 少林寺創(chuàng)建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。當(dāng)時(shí)天竺僧人跋陀由西域跋涉而來(lái)，得到虔信佛學(xué)的孝文帝的禮敬。跋陀見(jiàn)由太室山和少室山組成的嵩山很像一朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養(yǎng)跋陀。后來(lái)又過(guò)了三十余年，南天竺僧人菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國(guó)佛教禪宗的開(kāi)山祖師。 達(dá)摩，全稱(chēng)菩提達(dá)摩，南天竺人，婆羅門(mén)種姓，自稱(chēng)佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時(shí)航海到廣州。梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)見(jiàn)梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽(yáng)，于嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門(mén)游化終身，東魏天平三年（公元536年）卒于洛濱，葬熊耳山。 達(dá)摩在中國(guó)始傳禪宗，“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字，教外別傳”，經(jīng)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚(yáng)，終于一花五葉，盛開(kāi)秘苑，成為中國(guó)佛教最大宗門(mén)，后人便尊達(dá)摩為中國(guó)禪宗初祖，尊少林寺為中國(guó)禪宗祖庭。 少林寺自從李世民還是秦王時(shí)就與李姓王朝結(jié)下不解之緣。少林僧兵起初只是一個(gè)為維護(hù)寺院不受社會(huì)戰(zhàn)亂侵?jǐn)_而建立的武裝組織。至隋末唐初，隋將王世充擁兵東都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)為鄭，并命其侄王仁則為大將軍，在柏谷莊設(shè)重兵建城池，以阻擋秦王李世民東進(jìn)。唐武德三年（公元620年），高祖李淵命其子李世民統(tǒng)領(lǐng)諸路軍馬前往征討王世充，李初戰(zhàn)失利，此時(shí)，駐守柏谷莊的少林武僧志操、惠錫、曇宗等十三名武僧因不滿(mǎn)王仁則侵占少林寺封地，“率眾以拒偽師”。曇宗等十三武僧夜間攻入鄭兵大營(yíng)，生擒王仁則，獻(xiàn)于李世民，為秦王統(tǒng)一全國(guó)立下了汗馬功勞。李世民登基后對(duì)少林武僧大加封賞，賜少林寺田地四十頃，水碾一具。十三棍僧俱受封賞，封曇宗為大將軍。 此后歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，少林武功日趨成熟。武則天一代時(shí)少林更是千方百計(jì)保存李氏血脈，與天策府一起成為李家的堅(jiān)實(shí)后盾。光明寺一戰(zhàn)，少林眾僧大顯神威，少林武學(xué)正統(tǒng)之威重現(xiàn)江湖。自那以后，誰(shuí)都知道要想與大唐為敵，必須先過(guò)少林寺這一關(guān)。到了楊國(guó)忠這一代，更是欲將少林這個(gè)對(duì)朝中許多大臣都有影響力的門(mén)派鏟除，他一面控制神策軍打壓天策府，一面從天竺請(qǐng)來(lái)迦蘭高僧，以圖在信仰上將少林擊倒。 門(mén)派介紹-純陽(yáng) 隋文帝開(kāi)皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他們回太原的路上。剛到太原，便有一道人拜訪，說(shuō)這嬰兒將來(lái)必救世濟(jì)民，遂取名“世民”。爾后，道人又贈(zèng)予李淵一書(shū)：《開(kāi)元典論》。李世民從書(shū)中逐漸悟出了開(kāi)國(guó)之道，便是這一書(shū)，給予李世民打江山很大的幫助。 可惜的是，《開(kāi)元典論》大部分內(nèi)容講的是如何打江山，治國(guó)方面卻談之甚少。但照那道人所說(shuō)，這世間必還有一部講治國(guó)之道的寶典，道長(zhǎng)留詩(shī)曰這部寶典必出“純陽(yáng)”。于是太宗登基后派人四處尋找叫純陽(yáng)的地方或人，終無(wú)果。后來(lái)的君主皇子都已忘卻此事，唯有一人卻注意到這一伏筆，那便是皇子李隆基。李隆基當(dāng)時(shí)只有十五歲，正是武后當(dāng)權(quán)，皇子們提心吊膽，只能乖乖待在宮里讀書(shū)，李隆基卻暗下決心要把這一典論找到，遂偷偷派親信四處打聽(tīng)。 在一個(gè)意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有一進(jìn)士中榜后卻立刻辭官，他名呂洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。李隆基隱隱感覺(jué)到此人便是詩(shī)中所提的“純陽(yáng)”，便讓人四處尋找這純陽(yáng)子。奇怪的是這純陽(yáng)子卻自己飄然上門(mén)了，給李隆基送來(lái)一本《大統(tǒng)典論》，講的全是治國(guó)之道。 但好景不長(zhǎng)，李隆基獲悉，武則天手下一密探狀告李隆基欲反武后。武則天不假思索，立刻派她最信任的神策軍侍從暗中處決李隆基，但那侍從卻反過(guò)來(lái)被李隆基和純陽(yáng)子殺死。李隆基知道瞞不過(guò)去，便主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪，并在眾大臣面前獻(xiàn)上《大統(tǒng)典論》，慷慨陳詞道：自己正要獻(xiàn)上《大統(tǒng)典論》，半夜卻有人來(lái)盜，不得已殺之，后才發(fā)現(xiàn)是神策的人。武則天無(wú)計(jì)可施，此事便不再追究。 這武則天本來(lái)就好拜佛主、神仙，見(jiàn)到純陽(yáng)子肯定不會(huì)放過(guò)，便要他為自己祈福。純陽(yáng)子也不推辭，遂為武后（實(shí)則為大唐江山）祭天，又留在宮中講道兩日，武則天非常滿(mǎn)意純陽(yáng)子，對(duì)他大大嘉賞。李隆基趁此機(jī)會(huì)向武則天提議：為純陽(yáng)子在京城附近建座道觀，好天天為皇室祈福，以后皇上或者后宮去進(jìn)奉時(shí)也會(huì)更方便；而且純陽(yáng)子是得道高人，若不好好對(duì)待，實(shí)是朝廷的損失。年老的武后沒(méi)有考慮過(guò)多，只盼自己延年益壽，焉有不允之理？呂純陽(yáng)對(duì)于這些宮廷斗爭(zhēng)倒也不排斥，欣然答應(yīng)。 長(zhǎng)安四年（公元704年），呂洞賓在朝廷支持下，于華山建立純陽(yáng)觀。玄宗即位后，純陽(yáng)得到更大的發(fā)展。 呂洞賓共收了六個(gè)弟子。其中，謝云流和李忘生是純陽(yáng)還未建成便跟著呂洞賓修道了，兩人跟著師傅做了好些事情，所以三人感情很深。景龍?jiān)炅拢ü?10年），唐中宗去世，韋后臨朝，立子重茂為帝。睿宗之子李隆基與太平公主發(fā)動(dòng)政變，圍殺韋后及安樂(lè)公主，逼重茂遜位，擁立睿宗。很不幸的是，謝云流與李重茂乃是摯友，因而謝云流也被認(rèn)為是韋氏余黨。因謝云流的武功早已遠(yuǎn)超同輩同門(mén)師兄，于是宮中徑直向純陽(yáng)教頒下詔書(shū)，令之擒拿謝云流。 呂洞賓雖然知道徒弟所為，但畢竟疼如骨肉，怎么忍心將謝云流交出去，但朝廷要人又不能不給。呂洞賓找來(lái)李忘生，二人商議如何既保住謝云流，又不致與朝廷沖突。思來(lái)想去，還是決定讓謝云流出去躲躲，至于朝廷則由呂洞賓自己進(jìn)京面圣獨(dú)自承擔(dān)此事，只求放過(guò)純陽(yáng)弟子。李忘生舍不得師傅，忍不住責(zé)怪大師兄。呂洞賓只說(shuō)：“事已至此，總要有人承擔(dān)，可不能為了（我）一個(gè)人，讓純陽(yáng)眾多弟子受苦……”謝云流在門(mén)外恰好聽(tīng)到師傅和師弟最后的這番對(duì)話，以為師傅要將自己交給朝廷，轉(zhuǎn)身就走。呂洞賓聞聲追出，謝云流更是施展輕功要擺脫師傅，呂洞賓知其誤會(huì)，急忙趕上，謝云流只當(dāng)師傅要抓自己給朝廷，情急之下出手打了師傅一掌。毫無(wú)防備的呂洞賓被已有自己七分火候的謝云流震退三步，謝云流連忙奪門(mén)而出，眾師兄弟見(jiàn)謝云流如此，皆指責(zé)他的不是，但只有呂洞賓清楚并能體諒謝云流當(dāng)時(shí)的心情。唐玄宗知道如此后，也不便再追究了。 開(kāi)元二十三年（公元735年），李忘生剛接手純陽(yáng)。丐幫這時(shí)正欲聯(lián)合武林各派打擊明教，少林不肯出手相助，丐幫遂轉(zhuǎn)而向純陽(yáng)。李忘生聽(tīng)從于睿的建議，不但拒絕了丐幫，反而好言相勸讓丐幫打消此次爭(zhēng)戰(zhàn)。后來(lái)，丐幫和唐門(mén)大敗于楓華谷，丐幫便懷疑是純陽(yáng)作祟，可一直苦于無(wú)證據(jù)。 門(mén)派介紹-天策 坐落在洛陽(yáng)的天策府是李世民還在做秦王時(shí)就設(shè)立的組織，后隨李世民稱(chēng)帝成為機(jī)密機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)江湖事宜。雖然經(jīng)過(guò)武周一代的極力打壓，天策府還是成為大唐王朝在江湖上的一支秘密代表。明教勢(shì)力的日益擴(kuò)張?jiān)缇吐湓诠俑壑校谏吓_(tái)之后立刻頒布了《破立令》，宣布明教為非法，明教與天策的沖突在所難免。光明寺事件爆發(fā)，天策以迅雷不及掩耳之勢(shì)突擊明教高層聚集地，直接擊殺明教四大法王及許多高層，明教損失慘重，僅以教主一人身免，明教不得以西遷。自此之后，天策府“東都之狼”的外號(hào)不脛而走。 天策建自太宗李世民之手，人數(shù)不多，但個(gè)個(gè)都是精兵。在這些男兒好漢眼里大丈夫就該精忠報(bào)國(guó)，“茍利國(guó)家，不求富貴”。他們不愿過(guò)多地浪費(fèi)時(shí)間，總要在自己有限的時(shí)間里做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務(wù)后騎上棗紅馬奔馳而去。在院后教頭帶著弟子習(xí)武，他們偶爾喝酒卻不會(huì)喧嘩，站崗的時(shí)候一絲不茍，待人待事剛正不阿，仁慈善良。 他們身著厚甲重鎧，是大唐帝國(guó)的最后一道防線。雖然加入江湖多年，但是內(nèi)部還保持早期天策府的軍隊(duì)編制。自軍師、教頭以下，各類(lèi)軍士一應(yīng)俱全。他們心中其實(shí)并沒(méi)有真正意義上的善與惡、正與邪。沒(méi)什么宗教信仰，但是堅(jiān)持自己的信念，那就是一切以李唐王朝為本。 作為一支進(jìn)入江湖的官府力量，天策府眾人一直處于一種很尷尬的境地：對(duì)內(nèi)，他們是混跡江湖的武林人士；對(duì)外，他們又是大唐官府的維護(hù)者，兩邊都對(duì)他們敬而遠(yuǎn)之。但是，他們不在乎，因?yàn)椋麄兪抢牵±遣粫?huì)在意別人的看法，在他們心中，沒(méi)有比維護(hù)自己理念更為重要與崇高的了。為了維護(hù)大唐的安定，他們?cè)敢庥錾駳⑸瘢龇饸⒎穑词棺约合萑肴f(wàn)劫不復(fù)的地步也在所不惜。 天策府的強(qiáng)大是有目共睹的，這主要得益于它的槍術(shù)。盡管天策府的領(lǐng)導(dǎo)者中也有少林、霸刀等名流的武功高手，但天策府大部分成員都是進(jìn)入天策后才學(xué)習(xí)的槍士。天策府武學(xué)與平常武功的不同之處就在于它是一種實(shí)戰(zhàn)武藝。總教頭楊寧在教授武術(shù)時(shí)雖用的是木槍?zhuān)徽幸皇蕉紡脑鯓釉趹?zhàn)場(chǎng)上使用著眼。天策府從不強(qiáng)調(diào)招式或是原則，只要求找到對(duì)手的弱點(diǎn)，快速出招，將對(duì)手一擊必殺。除了李承恩、楊寧等人外，天策府的其他人實(shí)力也很強(qiáng)。雖然怎么說(shuō)都是被正統(tǒng)武林看不起的武功，但這些軍旅出身的人實(shí)力不在其他俠客之下是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。 令天策府強(qiáng)大的另一個(gè)原因就是有名的集體戰(zhàn)術(shù)。由于當(dāng)時(shí)天策府的主要對(duì)手是單個(gè)的過(guò)激志士，所以天策府在人數(shù)上是占優(yōu)的。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，李承恩把天策府編成天殺、天槍、天盾、天弓四營(yíng)，除了天殺營(yíng)是獨(dú)立行動(dòng)以外，其他三營(yíng)協(xié)同作戰(zhàn)，每隊(duì)十四人許，由各隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)帶隊(duì)巡邏，副統(tǒng)領(lǐng)輪流統(tǒng)一指揮各隊(duì)。隊(duì)士們統(tǒng)一行動(dòng)，堅(jiān)決避免一對(duì)一的戰(zhàn)斗，而要以眾擊寡。平時(shí)，天策府里就常進(jìn)行這種集團(tuán)戰(zhàn)斗的演練，戰(zhàn)斗時(shí)，誰(shuí)吸引注意，誰(shuí)迂回到后面，互相掩護(hù)，一切都井井有條。這種戰(zhàn)術(shù)是李承恩的發(fā)明，它大大減低了傷亡，成功地掩蓋了個(gè)別隊(duì)士的較差實(shí)力。 門(mén)派介紹-七秀 話說(shuō)回神龍年間，那時(shí)江湖上還沒(méi)有七秀坊這個(gè)地方，但武林中出現(xiàn)了一名奇女子，人稱(chēng)公孫大娘，大娘還有個(gè)長(zhǎng)得一模一樣的同胞妹妹，但江湖上能分辨她倆的人沒(méi)有幾個(gè)。公孫氏的劍舞在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是名動(dòng)天下，就連當(dāng)朝皇帝唐中宗都不免在一年內(nèi)連下七道圣諭招大娘入宮只為一觀公孫氏劍舞，公孫二娘請(qǐng)旨入宮。數(shù)年后二娘出宮那天唐中宗以揚(yáng)州樂(lè)坊相送。為求劍舞絕藝不至失傳，她們?cè)谑菸骱辖⒘似咝惴唬瑢ξ杞^藝發(fā)揚(yáng)光大。 十余年后，公孫大娘和二娘沒(méi)有辜負(fù)中宗的期望，她們?cè)谥心旰笫震B(yǎng)的二十個(gè)孤女如今在江湖上的名氣直追她們當(dāng)年，人稱(chēng)“七秀十三釵”。她們無(wú)一不是色藝雙修的絕佳女子。無(wú)論是當(dāng)今的達(dá)官貴人，還是各大門(mén)派的英年才俊，都以能一睹芳澤為榮。 如今公孫大娘和二娘早已不問(wèn)世事，七秀坊已經(jīng)完全交由七秀之首葉芷青管理。七秀坊與別的門(mén)派不同，徒弟基本上是由七秀十三釵每年在江湖上救來(lái)的孤兒與被男人傷了心的年輕女子。而她們最痛恨的也是輕薄與薄情寡義的男子。 曾經(jīng)日本遣唐使呂庵賢在七秀坊內(nèi)醉酒鬧事，被削去了耳根。回國(guó)后向天皇這樣介紹：“唐朝真是一個(gè)神奇的地方，尤其是那個(gè)叫做七秀坊的地方，我以天照大神的名字發(fā)誓，那里的唐人女子真是無(wú)與倫比……” 門(mén)派介紹-萬(wàn)花 大唐開(kāi)元二十三年，萬(wàn)花谷主東方宇軒游歷四方，恍惚間誤入秦嶺青巖，嘆西部山間竟有如此仙處，于是招納賢士在此居隱，并命之為“萬(wàn)花谷”。 萬(wàn)花谷可以說(shuō)東方宇軒一人建立的門(mén)派，他憑借自己強(qiáng)大的人格魅力，籠絡(luò)天下奇人異士，一時(shí)間，萬(wàn)花谷成為大唐時(shí)期思想最超前、氣氛最自由的地方。海納百川，有容乃大，萬(wàn)花谷以其兼容并包的寬容態(tài)度，成為各種思想各種特長(zhǎng)人才的圣地。 東方宇軒琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不曉無(wú)所不精，建立萬(wàn)花谷后，常常邀請(qǐng)社會(huì)名流以及武林高手到谷中下棋品茗，飲酒彈琴。久而久之，萬(wàn)花谷竟成為江湖上第一風(fēng)雅之地，許多厭倦了武林生活、官場(chǎng)險(xiǎn)惡的名士們紛紛選擇到萬(wàn)花谷隱居。萬(wàn)花谷之名盛，幾乎可以和當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)歌門(mén)相提并論。但是萬(wàn)花谷又與長(zhǎng)歌門(mén)有所不同，長(zhǎng)歌門(mén)是騷人墨客聚集之所，講究的是詩(shī)詞歌賦，吟詩(shī)作對(duì)等風(fēng)雅之事，而萬(wàn)花谷則可以說(shuō)是三教九流聚集之地，各種奇人異士都可以在萬(wàn)花谷找到自己的容身之地。 但是既然踏入江湖，就很難做到不問(wèn)世事。江湖上很快傳出萬(wàn)花谷主東方宇軒其實(shí)是俠客島方家的人，因?yàn)槟撤N原因來(lái)到中原，一時(shí)間俠客島這個(gè)名字又在武林引起一陣新的騷動(dòng)。 據(jù)說(shuō)《萬(wàn)花秘笈》共分為《總綱》、《武經(jīng)》、《棋經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《醫(yī)經(jīng)》、《琴經(jīng)》和《雜經(jīng)》七部分。這是隱居在萬(wàn)花谷的能人異士們耗十年之功嘔血完成，內(nèi)容博大、所蘊(yùn)精深，其中《武經(jīng)》與《醫(yī)經(jīng)》是武林人士最為關(guān)注的。 萬(wàn)花谷醫(yī)術(shù)之神奇是眾所周知的，人在江湖行走，難免有各種傷病，據(jù)說(shuō)《醫(yī)經(jīng)》所含醫(yī)術(shù)有起死回生之效，而且更關(guān)鍵的是，萬(wàn)花谷的醫(yī)術(shù)是五毒毒術(shù)之克星，受夠了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《醫(yī)經(jīng)》。 但是最讓大家關(guān)注的還是《萬(wàn)花秘笈》中的《武經(jīng)》，原本倒也不打緊，但是據(jù)有人從隱元會(huì)高價(jià)收購(gòu)的消息，說(shuō)他把一部分方家的武功心得寫(xiě)到了《萬(wàn)花秘笈》之中，一下子勾起大家當(dāng)年的回憶。一時(shí)間，萬(wàn)花谷成為了武林的焦點(diǎn)。