取一個藏族名字

娜姆措！漢語即為仙女湖！湖夠博大了撒！

藏族有什么名字比較常見？

看過一篇文章，上面講，在新疆的庫車，如果你在大街上喊一聲買買提，大概會有五千個人回過頭來。可見在少數(shù)民族地區(qū)，名字重復(fù)有多么普遍。在西藏，在拉薩，雖然不至于一個名字的重復(fù)率有如此的嚴重，但是也是有類似的情況。藏族人的名字最常用的就那么若干個，重名的情況實在并不新鮮。西藏先前長期的農(nóng)奴制度中，只有少數(shù)的貴族才會有姓一說，也就是這樣的血統(tǒng)才得以有個標號傳呈，大多數(shù)的百姓，知道自己的父母可能就已經(jīng)足夠了，也沒有姓來對自己的先人表示適當?shù)淖鹬兀脱壍拿黠@的標記（在日喀則一帶，幾個兄弟共娶一個妻子以求家庭團結(jié)的情況也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，這種時候，連爸爸也是不能確認的。目前這種情況正越來越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，這阿沛就是姓。可是大多數(shù)的百姓，我們只知道他們叫什么次仁，單增，也無有姓的概念。 次仁，單增羅布，扎西次仁，尼瑪，達娃，拉姆，卓瑪，頓珠，索朗等等都是最為常見的藏族的名字。除了其中特別幾個如拉姆，卓瑪外，很多是男女通用的。比如在學校里一個40多人的班上，有好幾個人都叫次仁，為了區(qū)分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。于是藏族人的身份證上第一個字是大或小的很是常見。還有別的大小的這個和那個，大米瑪旺堆，小米瑪旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不勝列舉。次仁呢，是藏語中長壽的意思，常常單獨的作為一個名字，也可以與其他的名詞連在一起，比如次仁尼瑪，就是長壽的太陽的意思。叫尼瑪次仁的也是同樣的多。 藏語里從星期一到星期天分別叫：達瓦，米瑪，拉巴，普布，巴桑，邊巴，尼瑪。而他們的習慣是，常把誕生那一天的星期給作為名字的全部或一部分，這也是一個藏族人名字重復(fù)率很大的原因。另外因為同音異義的緣故，或者藏語與漢語夾雜著說的情況下，時常的鬧些笑話。比如尼瑪是太陽的意思，起這個名字的人很多，一個人藏族人在敲一個漢族人的門，里面的人問道：你是誰？答道：我是你媽（尼瑪）。里面的人便惱火了，狠狠的說：我媽早就死了。另一則故事則講，老師到了教師里，看到窗戶的玻璃被打碎了，便問下面的學生：是誰把窗戶的玻璃打碎了？學生異口同聲的回答：拉巴。老師火了，立馬就把這個叫拉巴的學生糾出來了。可是這才知道，原來打破玻璃的不是這個叫拉巴的人，而是“風”，在藏語里也念作拉巴。 其實這藏語和漢語夾雜著說，所鬧出的笑話在內(nèi)地生活的人是難以想象的。一個藏族人到了飯館，用很不標準的漢語問服務(wù)員，“睡覺”（水餃）多少錢？服務(wù)員回答：睡覺不行。繼續(xù)問：那么“摸摸”（饃饃）多少錢？服務(wù)員真的生氣了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情類場所比較多，而表面上往往與茶館酒肆都差不多，于是才有這樣的笑話。 閑話不說了，繼續(xù)說名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，這索朗大約是福氣的意思，也是不分男女的，只有后面的桑姆一詞，才可以判斷出是女性來。可是更多的名字，不見本人，你是連性別也說不清楚的。比如前面提到了次仁尼瑪，男的女的都可以叫這個名字，幾乎很少的代出性別的特色。漢人還是西方人的名字，一般都是可以從字面上知道男女的，大概人之為人，是男是女畢竟是一個很重要的事情，所以這樣做吧。漢人的名字里，女人一般都是什么紅呀，翠呀，蘭呀，男的則是剛堅勇猛，西方女人也是什么絲呀麗呀的，反倒這藏族人的名字把男女明顯的差別給模糊了一回，叫人稱奇了。 西藏不同地方的發(fā)音也不同，同樣的詞語按照音譯，也會寫出不一樣的漢字來。就比如剛才說的索朗，昌都話說出來是四郎，所以最早的時候，我見到這個名字的時候，很是驚奇。想到四郎探母的京劇段子來。當年的四郎可是遼國的駙馬，怎么會把這個名字給傳到西藏來呢？后來終于知道真情的時候，才笑出來。還有最常用的次仁這個名字，昌都人一般都寫作則仁。 前面說男女性別不明顯的中型名字，可是這女孩子畢竟是女孩子。誰生出了一個千金，都是要好好的琢磨著給一個水靈靈的名字的。就讓人單聽見這個名字，就要魂牽夢繞了。卓瑪就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的時候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓瑪，后來容中爾甲又唱過一首非常好聽的歌曲《達瓦卓瑪》，其中有“我夢中的達瓦卓瑪”這樣樸素迷人的句子。今年的藏歷年春節(jié)晚會上，亞東又唱了一首《草原上的姑娘卓瑪啦》，第一句就是“你有一個花的名字，美麗姑娘卓瑪啦”，最近的一段日子里，只要你去了八角街，到處都在放著這一首歌曲。聽著這樣的歌，你真的不禁又想到了那遙遠的王洛賓和他的卓瑪?shù)墓适拢娴木拖肴ツ情_滿著鮮花的草原上，去尋找出那個心中的卓瑪出來。（啦是敬語，放在一個人的名字后面，表示尊敬。） 自從文成公主在一千三百年前進藏，到后來的十八軍進藏，一直到現(xiàn)在，漢藏之間的通婚就一直在發(fā)生著。我很多的同事就是這種民族大團結(jié)的結(jié)晶。他們一般都有兩個名字，一個藏族的，一個漢族的。我也算是漢藏婚配的事例吧，我現(xiàn)在還沒結(jié)婚，就老在琢磨，將來要為我們的孩子起個什么樣的名字。也許一種語言是不是你自己的母語，也是很深的影響著你對于這個語言的感受的。我就覺得央金這個名字不錯（女性），央宗也不差，要是個男孩子，尼瑪是最光明正大的名字了，可是我的女友卻說這些名字俗氣，她就覺得女的叫做康卓比較好，而男的叫我現(xiàn)在的名字也不賴（藏族人用自己長輩的名字也沒什么大不了）。反正孩子還是未來的事情，還沒見到這個人呢，無論現(xiàn)在怎么說，也就是過過癮而已。可是我心中早就想好了，真的我們將來有了小孩，我一定要起一個表現(xiàn)出藏漢特點的名字，不要起兩個名字，多麻煩呀。我仔細的考慮過了，無論男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染點康巴人的粗獷，另一方面，希望他（她）不要太多的記起自己的民族，只要他（她）知道自己是個中國人，就足夠了。

藏族人是如何起名字的求答案

漢族人是有姓氏的,如趙、錢、孫、李,百家姓盡人皆知。藏族是無姓的,一般用四個字做一個名:扎西多吉、次仁旺堆等。佛教的盛行影響到藏族人們的名字,許多人的名字都有濃烈的宗教色彩，如：丹巴----佛教之意；　　江央一一妙音之意； 　　格來一吉祥之意； 　　多吉一一金剛之意； 　　群佩一一興法或興教之意。　　藏族人起名字,都有一定的含義,寄托自己一定的思想感情,堪稱豐富多彩。 　　1、用自然界的物體做自己的名字,如：　　達瓦一月亮；尼瑪一太陽；白瑪----蓮花；梅朵一一花。 　　2、用小孩出生的日子做名字的，如：　　朗剛----三十日；次松----初三； 　　次捷一一初八；次幾一一初一。 　　3、還有用星期為小孩起名的,如：　　尼瑪一一星期日〈也作"日"、"太陽"解〉、達瓦一一星期一〈也作月亮"、"月份"解〉、米瑪一一星期二、拉巴一一星期三、普布----星期四、巴桑一一星期五〈也作"金星"解〉、邊巴一一星期六。　　有的父母為了寄托自己的感情,反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了,想結(jié)束生育,便給小孩起名"倉木決"〈終止之意〉，“窮達”〈最小之意〉.如果父母想生男孩,便給自己的初生女起名"布赤"〈帶男孩之意〉,父母為了使兒女長壽,便給孩子起名“次仁”〈長壽之意〉。如果父母年歲大了,認為以后不可能再生小孩，或是這個小孩來之不易,前面死得多,便給兒女起名"拉則"〈像仙女一樣漂亮〉、"羅布"〈寶貝的意思〉.有的父母因為生下來的孩子死得多,活得少,為了使孩子容易成伏,反而把自己小孩的名字起得很隨便,如:"其加"〈狗屎〉、"帕加"〈豬屎〉、“其牛”(小狗)等。　　藏族的起名由于上面幾種原因,所以相同的名字很多,如：“次仁”、“丹巴”、"巴桑"等。為了區(qū)別,人們在名字前面作一些區(qū)別。　　一種是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。　　一種是把不同地方來的人,用地名加在名字的上頭。如堆窮旺堆、亞東旺堆中的"堆窮"和"亞東"都是地名。又如仁布多吉、堆龍多吉中的“仁布”、“堆龍”都是地名。　　一種是用人的生理特征放在名末加以區(qū)別。　　格桑索卻一一拐子格桑、扎西巴雜一一麻子扎西；丹巴國欽----大頭丹巴、多吉夏過一一瞎子多吉。 　　另一種是用職業(yè)來區(qū)別人名，如：　　瑪欽次旦一一炊事員次旦； 　　興索強巴一一木匠強巴。　　還有用性別和老幼來區(qū)別的，如同樣一個“達娃”，男的叫普達娃",女的便叫"普姆達娃";又如大人和小孩都叫扎西,那么區(qū)別老小可叫"波扎西"〈阿爸扎西〉,"普扎西"〈小孩扎西〉；“蟆央金”〈央金老太〉,"普姆央金"〈女孩央金〉。　　解放后,隨著人們政治生活的變化,在起名字的時候,也有一些新的內(nèi)容，如： 　　金珠一一解放、達瑪一一紅旗、德吉梅朵一一幸福花。　　在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,因藏漢聯(lián)姻受漢族姓名的影響,出現(xiàn)帶漢族姓、藏族名的名字,如:張旺堆、李次加、陳貢布、趙仁增。　　藏族的名字多數(shù)是男女共用的,如:達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是嚴格區(qū)分,只用于女性的,如:旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、倉(姆)覺等等。