易經上說：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也”。實際上這句話，說明了一個問題，就是任何事物，都有天、人、地三道。所謂：天時、人和、地利。用今天的話來說，也就是時間、空間與環境的關系或者三維度理論，比如：決定體積的大小，是長度、寬度和高矮這樣的關系。

　　有人說人的姓名只要講究五行就行了，三才實際上是虛妄的東西，可以忽略不計的。持有這種觀點的人，恐怕還沒有搞清楚易學上的“三才”，是一個普遍的真理，這樣一個事實。因為任何事物，都是由三才而組成的。不清楚易學上不僅有二，也就是陰陽還有三，也就是三才當然更有四，也就是四象最后才是五，也就是人們所說的五行。五行是建立在二，三、四的基礎之上的，絕對不是空中樓閣沒有作為二、三、四這樣的基礎的五行，才可能真的是空中樓閣。這個過程，是絕對無法跨越的。

　　因此，姓名學上的三才，肯定是重要的對于三才配置，肯定是姓名學一個非常嚴肅的問題。不能因為姓名學是日本人發明的，就棄之不用。

　　有人問，既然三才如此重要，那么，怎樣的三才配置才是恰當的呢?

　　易經上說：“極數知來謂之占，通變謂之事，陰陽不測謂之神”。因此，占用姓名，分析姓名，首先的問題，還是要極數。對于三才配置的分析，尤其如此。故此，一個姓名中停當的三才配置，必須認真分析其中的數理奧義。

　　姓名學上的三才，對于漢字來說，姓為天格，名為人格，字為地格從數理上來說，姓氏筆畫為天格名與姓最末一個字的結合為人格姓名共同的組合為地格。從姓名的角度來講，一個恰當的三才配置，是姓名學的基礎，乃為重中之重。必須滿足以下幾個條件：

　　這個是個好名字的關鍵所在。大家知道，任何事物，都有一個定數這個定數就是事物的本質特性，暗含著事物本身的命運。所以姓名學上三才配置的前提，是要就數理代表的卦象，就需仔細分析。選擇含義吉祥的數卦最為緊要。

　　不過，需要說明的是，不僅數理三才需要數卦吉祥，而且姓名漢字三才的數卦也要吉祥。這樣的名字才是真的吉祥。為什么數卦的吉祥為第一位，就是因為，有些名字可能由于天格不好，而選不到符合自己五行要求的人格、地格數理結構，只要通過其他的途徑比如，總格來實現。即使如此，由于數卦吉祥，也不會有多大的霉運甚至暗藏著喜事降臨。

　　一個好的姓名，三才之間的互動關系必須良好。所謂良好的互動關系，就是指三才之間必須互動有情。有情就是他們之間具有互生、互助的關系。人格為其中心，人格與天格之間的關系，是生助的關系，無論是人格生助天格，還是天格生助人格人格與地格也是同樣如此。不過互助不要過旺，比如，水、水、水這類組合，過旺也不算佳配。

　　另外，需要說明的是，有些三才配置，雖然相互之間有克戰，但是因為符合天道、地道的規則，也是屬于吉祥的配置，比如：木、木、土的配置，因為木旺還需要土來培植水、木、土的配置也是一樣的道理。

　　因為，任何人都只有在和諧的環境中，才能發揮出作用。如果環境不能和諧、共生、互助，再大的本事，也有難以彰顯其功的嘆息。

　　一般說來，要以八字為尊，八字命盤上需要什么五行之氣，在數理上就要補充這類五行之氣。最好要在人格、地格或者總格上體現出來。三才和五格的互動關系上，就要滿足這種氣勢得到彰顯。比如，人格為自己需要的五行之氣，最好地格、外格、總格，能夠生助這種五行地格是自己需要的五行之氣，最好人格、外格、總格能夠扶助這種五行總格為自己需要的五行之氣，最好地格，人格、外格都來扶助這種五行之氣。

　　相對說來，外格不是很重要，只要吉祥就行不過外格最好能夠輔助天格和人格特別是不要制克人格的喜用五行之氣。

　　我想，如果做到了以上三點，你的名字三才配置就算是停當了，也就基本能夠達到改善命運的目的了。